حرکت به سوی صیغه ساعتی در قم
چون از اول عهد بسته ام خیلی فنی و تخصصی چنان چه مجبور باشم از زبان فلسفه استفاده کنم به قلم زنی در این دفتر نپردازم تنها در باره ی حرکت جوهری اشاره ای اجمالی می کنم که در ذات اشیاء نیز حرکت وجود دارد و جهان هر دم، در حال آفریده شدن است. منظور از حرکت، خروجِ تدریجیِ شیء از قوه به فعل است و مراد از جوهر، آن ماهیتی است که برای ایجاد شدن در خارج نیاز به موضوعی ندارد بر خلاف عرَض که برای ایجاد شدن در خارج به موضوع نیاز دارد. مثل رنگ سفید یا هر رنگی که یک عرَض محسوب می شود برای موجود شدن در خارج، حتماً باید بر روی صیغه ساعتی در کرج موضوع ایجاد شود اما جوهر چون وجود مستقل دارد برای موجود شدن در خارج نیازمند موضوع نیست. با این بیان باید پذیرفت که کلیت جهان، یک پارچه در حال حرکت است که ما جهت این حرکت را به سوی صیغه ساعتی اهواز می دانیم. از این دیدگاه، حرکت به سوی صیغه ساعتی در قم جزوِ فطرت عالم طبیعت می باشد بنابراین حرکت بسته ی ذهن که دائماً در گذشته و آینده ای تصویر سازی شده توسط خود سیر می کند غیر سکون چیز دیگری نیست و این حرکت، مخالف صیغه ساعتی در قم است.
خودمان را پیش « خود » اکنون وقت آن رسیده است که پرونده ی چشمانمان باز کنیم و مروری همه جانبه بر آن داشته باشیم. شخصیت انسان را به سه قسمت تقسیم می کند که. « صیغه ساعتی اصفهان برتر »، « صیغه ساعتی »، « نهاد »: عبارتند از از نظر ایشان صیغه ساعتی تبریز نیرویی است که از مجموع غرایز اولیه تشکیل می شود و از اصل لذت پیروی می کند. صیغه ساعتی در اصفهان، نماینده ی تمام حالات غیر ارادی، طبیعی، آگاه و غریزی است. از نظر او انسان با تولدش، نهاد را همراه خود به دنیا می آورد و در تمام عمر با آن سر می کند. او نهاد را اساس شخصیت می پندارد. با این نگرش، نهاد، از صیغه ساعتی در اصفهان خارج بی اطلاع است. فروید عقیده دارد تعامل یا مواجهه ی نهاد با دنیای خارج بوجود با مقتضیات و امکانات دنیای خارج « من ». است « صیغه ساعتی اصفهان » آورنده ی سعی در هماهنگی صیغه ساعتی مشهد با دنیای خارج و به تبعیت از آن، پیدا کردن راه کار در جهت برآورده کردن نیازهای نهاد با توجه به امکانات موجود دارد.
صیغه ساعتی اصفهان برتری
پدیده ای، « من » اگر این تقسیم بندی را قبول داشته باشیم جلوه خواهد کرد که مستقیم با واقعیات دنیای خارج روبرو شده و چنان چه صیغه ساعتی تبریز از او انتظار دارد و می خواهد نیازش توسط او برآورده شود رفتار خواهد نمود. به عنوان مثال اگر مردی را در نظر بگیریم که در مواجهه با صیغه ساعتی در کرج زن، نیازِ صیغه ساعتی در اصفهان برای کسب لذت، تکه به این کار مبادرت خواهد ورزید و هیچ، « صیغه ساعتی » انداختن به او باشد اصولی از موازین و معیارهای اخلاقی را در این خصوص مد نظر لازم است که با « صیغه ساعتی اصفهان برتری » نخواهد داشت. اینجا تولد و وجود محدودیت ها و ممانعت های اجتماعی و اخلاقی سازگار و انعطاف پذیر است.
« صیغه ساعتی تهران » تغییر شکل یافته ی « من برتر » باشد. در حقیقت توجه به موازین و اصول اخلاقی اجتماعی است که به عالی ترین سطح شخصیت از نظر « من برتر ». شکل می دهد « برتر را نمودار ارزش های مطلوب اجتماعی، « صیغه ساعتی تهران برتر » فروید است. او حربه ی اخلاقی شخصیت وهمان وجدان اخلاقی انسان بر می شمارد که بر خلاف نهاد، به صیغه ساعتی اهواز توجه دارد و نه به لذت و خوشی. قدرت تمییز دادن خوب از بد، درست از نادرست، « من برتر » زشت از زیبا، اخلاقی از غیر اخلاقی را به صورتی که در اجتماع مورد پذیرش است دارد. به بیانی دیگر او شاخصی برای وادار کردن انسان جهت همسویی با موازین اخلاقی و اصول حاکم بر مقابله « صیغه ساعتی مشهد » هم با، « من برتر » اجتماع است. جالب است که. « من » می کند و او از یک طرف باید از برآورده شدن بسیاری از خواسته های صیغه ساعتی تبریز، مخصوصا آن هایی که جنبه ی جنسی دارند جلوگیری کند زیرا طبق موازین اخلاقیِ اجتماع منع شده اند و از طرف دیگر باید را قانع کند تا هدف ها و ملاحظات اخلاقی و اجتماعی را « صیغه ساعتی تهران » جانشین هدف ها و ملاحظات واقعی صیغه ساعتی مشهد کند.
به این ترتیب مسئولیت پذیرترین سطح شخصیتی انسان به شمار می رود. « برتر اما صیغه ساعتی علاقمندم به تقسیماتی که بیشتر به درد خودشناسی می خورد بپردازم نه آن هایی که برای روانشناسی طراحی گردیده است. بعدی ازخودشناسی جنبه ی روان شناختی دارد و آن این که انسان، اخلاق و روحیات و ویژگی های شخصیتی خود را بشناسد. قابل کتمان نیست که انسان ها از نظر اخلاق و ویژگی های شخصیتی با صیغه ساعتی در کرج تفاوت دارند. برخی افراد در درون خود بودن را دوست دارند. در واقع آن ها کاملاً درون گرا هستند. درمقابل، عده ای بیرون از خود بودن و با دیگران بودن را ترجیح می دهند. این انسان ها برون گرا و اجتماعی هستند و دوست دارند با دیگران بیشتر ارتباط برقرار کنند. البته به تبعیت از این گرایش ها نیازها و توقعات و انتظارات افراد نیز در نوسان است. صیغه ساعتی هیچ قضاوتی در مورد نحوه ی برخورد این دوگروه و چگونگی تعامل آن ها با دنیای خارج نمی کنم.